Ciclos, Plantas y Mujeres ! Por qué ya ¡

Releer nuestros cuerpos
Establecer una común unión con nosotras
                                                                                                                  Desenredar nuestros pensamientos
Hilar nuestra memoria corporal y planetaria
Tejer la frágil vida
Renacer en cada anochecer de luna
Soñar con cada apuesta del sol
Agradecer de ser Mujer,
De ser hermana, tía, abuela, madre, amiga
De ser paridora de conocimientos
Paridora de esperanza renovadora
Detonante de  dignidad, caminante incansable
Por la libertad.

Los ciclos están de vuelta, siempre allí, pero olvidados por un largo momento de nuestra historia reciente, nos indujimos en un letargo visceral,  que por poco o por mucho nos está haciendo perder nuestros sentidos, a sentir el pulso del cosmos, nuestro propio pulso a vivir con la madre tierra. Olvidar por un momento que somos cíclicos, nos ha conllevado a fragmentar la vida.

Fragmentación que nos está costando con las múltiples  (Bio) Violencias, que nublan la  razón y enceguecen nuestro corazón, dejamos de impresionarnos, de imaginar, de crear, de soñar, de caminar, de sembrar, de compartir, de pedir ayuda…dejamos que otros decidieran por nosotros, ahora nuestro cuerpo mercantilizado, estereotipado por los mercaderes de la muerte.

Ahora los cuerpos, escarban en lo profundo de las raíces portadoras de la memoria universal, de re iniciar el tejido de la vida en el planeta; en aquellos vientres, hogar de muchos mamíferos, hoy volvemos a sentir la voz de dignidad, que la vida es vida y aquella no la podemos continuar amenazando con la contaminación de nuestros pensamientos, reflejada en nuestras acciones cotidianas, los ríos son reflejo de nuestro progreso y el aire reflejo de nuestras palabras.

Es el tiempo de la mujer, es el tiempo de todos, de vivir un nuevo despertar del Abya Yala, aquel flujo sagrado, que llega sin avisar, conectado por causalidad con la luna, indica que las mujeres nuevamente por procesos están levantando su rostro al cielo, se están encontrando y reencontrando con su útero, con sus madres, hijas, hermanas, abuelas, amigas, parejas y  con su naturaleza. Este ciclo vital, renovado cada 28 días más o menos, indica que el flujo sagrado, ya no debe ser muestra de brujería, vergüenza, inferioridad, burla y menosprecio por ellas misma y del resto de la sociedad andrógena, por el contrario, el flujo sagrado, es un pulso que organiza el cuerpo de mujeres y la comunidad,  complementado al de los hombres y beneficia a la tierra cultivable.

! Por qué ya, porque ya ¡el flujo sagrado, llega a las jovencitas sin avisar, pero anunciando que un nuevo ciclo empieza a recorrer todo su cuerpo, algunas lo detestan,  otras lo danzan y lo celebran, se alegran y muchas por ignorancia se someten a los dictámenes industriales de su cuidado  y de estereotipos de cuerpos diseñados para frustrar el espirituo libre de las mujeres. Pero este flujo sagrado, es sin dudas la bendición para ellas, de re pensarse en cada puesta de sol, ya que nuestras ancestras, veían en el flujo sagrado, el símbolo de compartir vida, sin menospreciarla, de ver en la sangre la renovación de sus cuerpos; cuando el flujo llega a las jovencitas, es momento de releer nuestros cuerpos, de sentir que está pasando y como está pasando, de ver en este flujo sagrado la oportunidad de tejer con otras las experiencias del despertar y de cambio casi revolucionario que se experimenta, de escuchar a las otras y así misma que hacer con el flujo sagrado; votarlo en una toalla industrial a los rellenos “sanitarios”, detenerlo con píldoras y promesas farmacéuticas, o sembrarlo en las montañas, ríos, huertas, jardines, tejer nuestras propias toallas…nutrir con el flujo sagrado la tierra milenaria.

En estos momento nuestro cuerpo esta en disputa de otros, lo dejamos a merced de ellos, perdemos por un instante los sentidos y las conexiones que tenemos con la naturaleza, nos perdemos por los caminos de la indiferencia y  del olvido, pero el flujo sagrado es tan fuerte que nos permite en un momento de nuestras vidas, reencontrarnos con las escrituras marcadas por el  tiempo en nuestros cuerpos, cuerpo que habla y poco escuchamos, no dejar que otros decían por nosotros en cómo cuidarlo,  es reivindicar el trato de libertad hacia nuestra propia naturaleza.

Por qué ya… por el mismo sentido del por qué nacemos y morimos, el vivir, no se enseña por módulos y títulos, el vivir es un entramado de experiencias, que nos han permitido tomar diversos senderos, con una amalgama de significados, la vida de las mujeres con su ciclo sagrado, oculto en los usos de las plantas mágicas, conocimiento ancestral de las custodias del útero, hogar de la  humanidad, símbolo de que hay que retomar nuestros orígenes, dejar de fragmentar los ciclos de la madre tierra, de volver a sentir con el cuerpo nuestro pluriverso.

Por qué ya porque es el tiempo de las mujeres, de los hombres, de la tierra, de la biosfera, el flujo sagrado es el despertar de  un nuevo comienzo y del fin de una tragedia comunal.

 “La palabra de la mujer ha despertado” 
Abuela Muruii – Amazonas

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MUJERES DEL MAÍZ

MUJERES DEL  MAÍZ 

Mujeres del Maiz Daniela Lopéz  Municipio de Apía (Risaralda)

Mujeres del Maiz
Daniela Lopéz
Municipio de Apía (Risaralda)

El sabor y energia del Taita Inti. Bebidas con sabor a Identidad.

El sabor y energia del Taita Inti.
Bebidas con sabor a Identidad.

Maíces Multicolor, fruto de  la sabiduría de miles de  años.  Pueblo Indígena Yanakuna  YurakMayu - Sotara (Kauka)

Maíces Multicolor, fruto de la sabiduría de miles de años.
Pueblo Indígena Yanakuna
YurakMayu – Sotara (Kauka)

“Sin suelos vivos…no hay maíz
Ni diversidad de semillas de Maíces 
sin sembradores de vida 
No hay arepas, ni chicha de colores y sabores
Sin las mujeres del Maíz 
No hay memoria viva
Sin nuestra memoria; no hay  identidad alimentaria  y 
Sin ella estamos  la merced del mercado

En medio de las cordilleras Central y Occidental; íntimamente complementadas y elevadas montañas multicolor de Apía (Risaralda), en medio del revoloteo de las coloridas y diversas aves que irrumpen con sus sonatas llenado de alegría y vida a los pobladores, las cuales anuncian el nuevo día. 

Junto a ellas las mujeres del maíz; acompañan el matizado amanecer del firmamento del cielo “montañero”; brindando paso a la asunción del  Sol  recordando su grandeza y energía para nuestras vidas.

Las mujeres del maíz, herederas de la memoria viva de un alimento ancestral; que muelen  grano a grano, mientras avanza la mañana. Las mujeres del maíz con la suavidad y fuerza de sus manos, amasa la masa, dando forma delicadamente a una redonda arepa amarillita igual al Sol, colocándose al fogón de leña, para que se puedan cuchichear por unos segundos o unos leves minutos.

Al salir de cuchicheo del fogón unas doraditas y crujientes arepas de maíz, que llevan consigo el pensamiento y el amor de las mujeres del maíz, el suave pero fuerte aroma… de este mensaje sale por una pequeña ventana cerca al fogón, el cual viaja con la  complicidad del viento, balcón por balcón  anuncia al pueblo el resultado de esta conversación; con ello la esperanza y la fuerza de alimentar y acompañar  las mesas de algunas familias de Apía o tal vez de otros lugares más allá de las montañas. Las mujeres del maíz entre sus manos y el fogón alimentan con sabor la memoria e identidad el territorio de Apía,  para el presente y venideras generaciones de este pueblo Risaraldence.

Las mujeres de maíz; trabajan una a la otra en comunión y complementariedad, son homologas de la unidad del Maíz en su tusa, maíces que con paciencia emergen entre los suelos montañeros de este territorio, de las manos y sudor de campesinos y campesinas, indígenas, afro, la memoria y el legado vivo de todo un pueblo.

Las mujeres del maíz perviven gracias al cuidado de las semillas  diversas, coloridas que con dignidad aún no se las dejan roban, manipulan, controlar ni mercantilizar, que cada día con su oficio de hacer arepas, siguen alimentando con amor y alegría la resistencia de cada hogar de Apia.

Con un fraternal saludo para las Mujeres del Maíz del Municipio de Apia y de cada rincón del Abya Yala.

Colectivo Ambiente Tabanoy

           

Geodominación alimentaria del siglo XXI


Geodominación alimentaria del siglo XXI
¿Quién controla los alimentos controlara el pensar?
Cada rico  y multinacional del mundo carga a su sombra la miseria ética, política, ambiental  y social de su riqueza, la cual se nutre de los “explotados  del mundo”.
Colectivo Ambiente Tabanoy
Ya una década del nuevo siglo XXI,  empezamos a evidenciar los profundos cambios que ha traído consigo el sistema económico mundial, entre ellos mayor  vigilancia y control, carrera armamentista (¿en pro de la seguridad mundial? ¿De quienes, para quienes? ) Mundial por parte de los países temerosos de los cambios por parte de los pueblos (EUA, Russia, China, India, Reino Unido, Japón, Alemania, Colombia entre otros por no decir del planeta entero) y los emporios industriales  amangualados con los sectores financieros, los cuales son simbiosis del poder económico, político y cultural, la manipulación de los alimentos y de la propia vida (biotecnología y nanotecnología, inteligencia artificial), libre comercio y globalización, virtualización de las relaciones sociales, privatizaciones del agua, aire, suelo, de la educación, de la vivienda, salud de la propia vida.
Todo esto atado a una serie de reformas estructurales impulsadas por FMI[1], WB[2], OMC[3], BID[4], OCEDE entre otras las cuales están tapando como sea el fracaso del sistema económico mundial del que se benefician uno pocos esto en diversos países, como es el caso de Colombia donde las reformas fiscales,  educativas, salud, vivienda, justicia, guerra  y constitucionales se toman en el circo de la ¿democracia = senado de la república? Y con poco debate a la opinión pública, da lástima creer en un estado llamado república de Colombia, sumida en la guerra mediática, armada y conveniente entre malhechores de corbata y familias oligarcas, que pretenden mantener sus gobiernos reeleccionistas, bajo incesantes  instigaciones de miedo,  asiéndolas llamar crisis para  la mayoría de los colombianos.
Es por ello que el 29 de Agosto del 2013, se levantaron los azadones y con ellos miles de manos que siembran, cosechan nuestros alimentos, unos con claridades de fondo, otros dejados llevar por otros intereses, pero en fin, la tierrita se hizo y se seguirá hacer sentir, todo esto trajo consigo una serie de reflexiones, criticas, prácticas y hasta miedos en los dominadores del país y fuera, es por ello que va emergiendo  a la luz poco a poco, las estrategias mundiales de control y dominación de los alimentos, por parte de grupos corporativos nacionales y transnacionales, los cuales comprendiendo el fuerte y creciente mercado de los alimentos, bebidas se acercan cada día mas a su control y manipulación, dejando de lado al ser humano, ya no es un humano con su principios ontológicos y éticos, es uno más del consumismo convulsivo y absurdo impulsado mediáticamente por la publicidad carroñera y las grandes medios de ¿comunicación?, es por ello que se plantea la geodominacion del siglo XXI de nuestras más importantes y necesarias necesidades para vivir: agua, aire, tierra, vivienda, alimentos, semillas, ocio, educación, salud (…);  sin que nos demos cuenta las reformas estructurales impulsadas por las clases dominantes del mundo para salvaguardar su poder capital, sobre el resto de habitantes del planeta, esto se hace evidente Monsanto y Sygenta se están ubicando en las principales suelos fértiles del Abya Yala “ América Latina” como lo son: Paraguay, Argentina, Brasil monocultivo de Soja, Colombia en la Orinoquia monocultivo de palma africana por transnacionales israelíes, algodón y maíz transgénicos, esto sin sumarle las consecuencias  a nivel de flora y fauna en cada uno de los ecosistema,  más intervenidos por parte de la avaricia  capitalista.
Esto nos hace plantearnos otro interrogante ¿Quién controla los alimentos controlara el pensar? ,nuestra respuesta es un Si, ¿por qué?, el hombre como sistema vivo, requiere para sus funciones metabólicas una serie de nutrientes que suplan sus gastos energéticos para  su diario vivir , cuando una persona o familia no asede a alimentos de limpios en cantidad suficiente su cerebro empieza a fallar y con ello todo el cuerpo, nuestro ejercicio de pensar, soñar, crear, movilizar requiere del 20% de los alimentos que consumimos a diario, pero esto se ve obstaculizado por que los salarios mínimos son tan mínimosque las personas dejan de suplirse de alimentos ricos en nutrientes que le permitan una adecuada salud y vida, sin decir que los alimentos que llegan a las periferias de los barrios populares de las “grandes ciudades”, están en mal estado, de altos precios, las familias mandan a sus hijos e hijas sin alimentarse adecuadamente a los colegios y con ello la deficiencias académicas, sumándole la falta de compromiso del sistema educativo del cómo van sus estudiantes a las aulas.
Ahora con el auge de los alimentos orgánicos, agroecológicos entre otros se está generando una serie de cliché capitalista verde, por alimentarse con productos orgánicos, ¿Pero quienes acceden a estos maravillosos productos? No son por su puesto la base “proletarios”, “obrero” entre otros del país, son los hombre y mujeres que controlan y dominan el mundo, ello aceden a alimentos limpios de agro tóxicos, de transgénicos, ellos  se alimentan adecuadamente pueden tener sus hijos e hijas en destacados colegios y universidades privadas, donde pueden pensar muy activamente, mientras que el niño o niña de algún lado del país, va con agua de panela y un pan duro a estudiar, o la madre o padre que sacrifica su porción de alimento para brindarlo a su hijos, si al día siguiente por fortuna sale a !trabajar con que alientos¡, después de ello vienen las enfermedades y se preguntan ¿Por qué? Atribuyéndole sus calamidades a un dios que tal vez se ha olvidado de su familia. Cuando asiste al sistema de salud privatizado donde lo más importante es una pantalla de computador con un formato preestablecido con un  autómata médico que pregunta, pero que pocas respuesta tienen, y formula lo que  las transnacionales farmacéuticas le dicen que formule el “milagroso” Iboprofeno y/o acetaminofén del cual no suelen pasar (…) – y que saque nuevamente cita para la próximo mes;  para saber cómo sigue, el hombre sale descontento y quejándose pero sin los medios necesarios para cambiar su realidad, acude a dios como el único que puede salvarle y tal vez que se acuerde de el para que se lo lleve, la muerte en estos casos de miles de personas en el mundo es su única posibilidad digna se ser libres, sin preocuparse de pagar un arriendo, alimentos, educación o estar enfermos, es así el diario vivir de nosotros los “seres humano” “Homo sapiens” la cual es una  mierda, por no decir más.
Aquello que logran graduarse de algún instituto o del SENA (Servicio Nacional de Aprendizaje), siguen a merced de las empresas que cada día tiene menos obligaciones sociales y ambientales con sus empleados y sitios donde desarrollan sus actividades empresariales,  donde la formación de sindicatos es un delito y la muerte para aquellos que con algo de pensar justamente y colectiva son estigmatizados, criminalizados y finalmente asesinados, obreros que sus únicos intereses son el modelo de familia americana: carro, casa, esposa y tal vez un hijo y llenarse de bienes materiales, financiados por los bancos y sus fabulosas tarjetas crédito o débito, que viven para pagar deudas, incluyendo su propio cajón de muerte, pensando en la utópica pensión que tal vez nunca podrá gozar, porque está enfermo y viejo o tal vez se lo demoren las cajas de pensiones privadas, y con algo de suerte vivirá unos 5 años para gastarla en pastillas  y en su ansia nato abandonado como todo lo que nos” enseña” este sistema de valores de doble moral ( egoísmo, individualismo, insolidaridad, amistades y relaciones por intereses monetarias y de status quo, desconfianza, mentira, hipocresía…) , por las empresas multinacionales y locales nos están robando nuestros  los sueños, nuestras ganas de vivir a los hombre y mujeres de nuestro país alterando los equilibrio naturales  del mundo entero.
Pero frente a esta eclipsante  mundo corporativo, emerge la esperanza de los niños, niña, jóvenes y adultos que interaccionan en minga de pensamiento, que se organizan, investigan y  se re educan en sus particularidades y realidades, que conforman nuevamente lazos de solidaridad, nuevamente surge la comunidad y con ello las manifestaciones  de apoyo mutuo para confrontar tal gigantesco reto de transformación humana,  re encontrar caminos de biocivilización y perduración seres vivientes en la  madre tierra.
Quito – Ecuador
Pablo Kropotkin.

[1] Fondo Monetario
[2] Banco Mundial
[3] Organización Mundial del Comercio
[4] Banco Iberoamericano de desarrollo
Cosecha

Cosecha

MUJER SINÓNIMO DE LIBERTAD

Mujer Sinónimo de Libertad, Re – existencia y Vida
 
“Mujeres más que rosas sin vida
Eres la vida misma”
Pablo Kropotkin
                                                                                                               Colectivo Ambiente Tabanoy[1]
 
Tu rostro, tu cuerpo templo de vida, re –existencia, de identidad, que alberga sin duda la expresión de la grandeza de la creación de nuestra madre tierra, multicolor, sonora, alucinadora, fragante, suave (…)
 
Mujeres que luchan, labran, siembran, alimentan, cuidan, lloran, sufren, sonríen, abrazan, aconsejan, arrullan, rebeldes y libertarias que avanzan en contra corriente del mundo “civilizado y demócrata” en cada periodo de su historia;  A ti mujeres, madres, hermanas, amigas…
Que hacen estremecer con cada grito al multiverso y al mundo  la exclamación de ¡libertad, dolor e indiferencia! Con cada parto una nueva esperanza de transformación un avatar nuevo en cada amamantar.
 
Mujeres que son y seguirán siendo la expresión de libertad, justicia, reflexión y autocritica a nuestra historia; de la cual muchos hombres y mujeres hemos sido y aun somos sus verdugos, olvidados a la fuerza, mediatizados y flagelados de nuestra memoria de vida, ¿Tal vez hemos olvidado nuestro hilo umbilical con la madre, con la mujer con la vida con nuestro propio sentido de vivir? 
 
Son miles de años que las mujeres las hemos callado, estigmatizado, marginado, olvidado, pero que ellas la mujeres solidarias, organizadas, rebeldes han logrado y seguirán logrando hacernos sentir sus voces diversas, sabias… no es un día el que se celebra es un reconquista de sus sueños y anhelos de libertad para todas la manifestaciones de vida de nuestra biosfera que son oprimidas, olvidadas, muertas.
 
Si luchan las mujeres,  mi madre, lucharan sus hijos e hijas en una praxis diaria de solidaria y apoyo mutuo.

Un homenaje a todas las mujeres  cuidadoras de la madre tierra
A las mujeres campesinas del mundo que con su sudor, cuidan y aman el labrar nuestras tierras con semillas de libertad, memoria y rebeldía…
A las mujeres que educan que con su sabiduría y prudencia orientando  posibilitando diversos caminos para nuestras jóvenes semillas.
A las mujeres víctimas de fenicidio, indiferencia, insultos, desprecio, odio, mercantilización en Colombia y el mundo.
A las mujeres que con su amor alimentan nuestros sueños en cada mesa de nuestro planeta.
A las mujeres que pasaron, por las que están y por las que vienen, que los próximos caminares si aún hay camino se han de cosecha de sus luchas.

[1] Bakata – Abya Yala  ambientetabanoy@gmail.com  
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Taller De Educación Popular De Medicina

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En esta ocasión nos reunimos con un grupo de abuelos que viven en la localidad de San Cristóbal al sur de Bogotá, ellos habitan un espacio donde cuentan con una huerta, con personas que los cuidan como psicólogos, enfermeras, educadores físicos, el espacio es amplio y ellos hacen talleres de tejidos, de pintura y de muchas cosas más.

Sus edades no las sabemos, pero lo que si podemos decir es que muchos de ellos tenían hermosos cabellos blancos,  con corazones que parecieran nunca haber envejecido, sus miradas con entusiasmo y curiosidad de ver a tres jóvenes que venían a enseñar hacer una pomada.

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A eso de las 2:30 pm nos encontramos sentados en unas mesas grandes ubicadas para trabajar, y hay empezamos a poner los ingredientes de la pomada en la mesa; usamos para esto 7 plantas romero, higuerilla, marihuana, caléndula, pino, eucalipto y tabaco, para darle textura a la pomada hervimos vaselina con estas plantas.

 

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Antes de empezar la preparación cada uno se presentó mencionando su nombre y su planta favorita, mencionaron muchas plantas aunque el encargado del sitio fue el que me llamo la atención por su gesto de susto y preocupación en el momento que dije que mi planta favorita era el cannabis y que era favorita por sus propiedades medicinales y recreativas.

Las personas empiezan a ser gestos de asombro y otros sonreían con picardía, hasta aquí no se había dañado la relación por decir que me gustaba la marihuana. Entendí en ese momento que lo que hace falta es ser sincero y no tener miedo de mostrar sus gustos, al poco rato se les olvido que mi planta favorita era la controvertida cannabis.

Fueron como tres horas que compartimos con los abuelos y las personas que los cuidan, entre las charlas que sosteníamos con cada uno se podía ver la confianza que tienen por las plantas, como decían muchos de ellos, “como no confiar en algo que Dios lo puso en la tierra”.

En muchos de los encuentros que hemos tenido con el semillero Mambe y el colectivo Tabanoy, escuchamos siempre la petición de las personas por cambiar nuestra relación con la marihuana y la coca puesto que son muy importantes como ingredientes en nuestras medicinas, muchos de los abuelos de este taller decían que era injusto prohibir y hacer tanta mala fama a plantas que pueden ayudarnos tanto.

La educación popular ha permitido acercarnos a las personas y escuchar muchas opiniones frente a las drogas, en esta ocasión vimos que la humildad, el cariño, la verdad y la paciencia pueden construir un buen ambiente popular de saberes. Aquí no había profesores ni estudiantes, solo humanos, con sed de enseñar y aprender.

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“ROMPER SILENCIOS Y SUBVERTIR MIEDOS POR UNA EDUCACIÓN EN DROGAS”

Es necesario generar un gran debate social y político entorno a las políticas de las drogas, buscando indagar desde aspectos sociales, políticos, económicos, jurídicos, ambientales, culturales y educativos, saliéndonos de prejuicios y estereotipos. Poco a poco la sociedad va comprendiendo que la solución a la problemática de las drogas es una tarea que corresponde a todos, ¿Los maestros que papel jugamos en esto?

Desde hace mucho se ha confiado a la educación de las futuras generaciones de la sociedad con el fin de fortalecer y enriquecer la cultura de los pueblos, esto nos reta a pensar en cómo aportar para la trasformación de las estrategias y tácticas educativas que logren responder a las necesidades de esta nueva era que se ha caracterizado por acelerados y profundos cambios del mundo globalizado en que vivimos.

El uso indebido de las sustancias es algo que sabemos que existe y que es un problema que no solo depende de la justicia y la salud, la escuela es una de las que también debería estar presente. La escuela como uno de los espacios donde se fortalece la capacidad socializadora y otros valores que se van construyendo con el tiempo, así que los maestros se convierten en esas personas capaces de acompañar a los estudiantes en esto, además que están preparados para observar, detectar y reflexionar sobre conductas que cambian el sensible entorno social y afectarían el funcionamiento educativo.

El mejor discurso que define a la educación es la pedagogía, por eso la pedagogía de las drogas posibilita ese espacio de construcción de una educación en drogas y crea la necesidad por entender si las drogas son un problema desde una visión amplia que nace teniendo un conocimiento general de las sustancias como su historia, biología, política, cultura, etc. La educación en drogas no debe respaldar, ni estimular o normalizar el uso de las drogas pero si promover el desarrollo de la libre personalidad de una manera autónoma y fomentar la toma de decisiones que traigan consigo el bienestar propio y social. Las personas deben darse cuenta que pueden tomar control de las decisiones que adoptan y esto lo debe trabajar la educación quien tendrá la responsabilidad de estimular la compilación de información  de muchas fuentes a fin de tomar sus decisiones con conocimiento de causa.

No hay que negar que la educación sea muy importante en la búsqueda de respuestas a la problemática del abuso de las drogas y se sabe que hay dificultades y limitaciones en el momento de intervenir, ¿tenemos los maestros conciencia de esto? ¿Estamos preparados para afrontar esto? Los maestros deben perder el miedo por tocar estos temas en una clase, el gobierno debe abrir espacios de la participación ciudadana y exigir la presencia del sector educativo, como ya lo mencionamos la respuesta debe ser un trabajo social y existe ya mucho trabajo realizado desde la comunidad, es ahí donde la educación debe estar inmersa acompañando todos los procesos populares que nacen para buscar una solución.

Para poder construir una educación en drogas, empecemos por construir una educación real que posibilite al estudiante pensar y desenvolverse hábilmente al estar frente a este tema. Las ganas de ayudar al otro, el respeto y la tolerancia debe ser lo que acompañe siempre nuestros procesos educativos, la educación no es solo trasmitir conocimientos técnicos es también plantear las bases para la construcción de principios sólidos, Educar para ser pensadores y no imitadores de pensamiento. Es difícil lograr esto mientras que el compromiso de los maestros solo se limita a tiempo, dinero, espacio y miedo de no cumplir con lo que nos exigen.

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AGRICULTURA DE RESISTENCIA


AGRICULTURA DE RESISTENCIA
“sembrando pensamientos de amor, solidaridad, comunidad y vida”
Colectivo Ambiente Tabanoy[1]
Resumen
El colectivo Ambiente Tabanoy, es una organización que lleva tres años en la construcción colectiva de alternativas al actual modelo económico y social, por medio de acciones colectivas, que nos permitan visualizar las experiencias propias y de otras organizaciones hermanas sobre los territorios. Una de ellas es la agricultura de resistencia,  término que nos permitió evidenciar otros matices de la agricultura colombiana y latinoamericana entre ellas la soberanía y seguridad alimentaria, como principio de vida de las comunidades y de los demás organismos del planeta. Soberanía empieza por el uso de  nuestras semillas nativas, con la dignificación del campesino y campesina, indígenas, afrodecendientes, con ello ir redescubriendo  nuestra cultura e identidad agrícola, permitiendo a las nuevas y presentes  generaciones no  olvidar y resistir a olvidar  nuestra cultura de sembrar y producir nuestros alimentos y con ello la protección de nuestra diversidad biológica y cultural; con  nuestras manos unidas, azadones arando, semillas germinando y la  tierra libre de agroquímicos y transgénicos. Posibilitando vivir en armonía con los ciclos de la vida de nuestra tierra y con el universo.
Palabras Claves: soberanía alimentaria, agricultura, resistencia, alternativas, semillas nativas, transgénicos, agroquímicos, vida, dignidad, identidad,  comunidad.
Abstract
The collective Tabanoy environment, is an organization that takes three years to the collective construction of alternatives to the current economic and social model, through collective action, which will enable us to visualize the own experiences and other sister organizations on the territories. One of them is the agriculture term resistance,  that allowed us to reveal other nuances of the Colombian and Latin American agriculture including the sovereignty and food security, as a principle of life of the communities and other agencies of the planet. Sovereignty begins by the use of our seeds native, with the dignity of the peasant and peasant, indigenous, afrodecendientes, with this go to rediscover our culture and agricultural identity, allowing new and present generations do not forget and resist to forget our culture grow and produce our food and thereby the protection of our biological and cultural diversity; with our hands joined, you Spades plowing, germinating seeds and the land free of agrochemicals and GMOs. Making it possible to live in harmony with the cycles of the life of our Earth and the universe.
Keywords: food sovereignty, agriculture, resistance, alternatives, native seeds, transgenic, agrochemicals, life, dignity, identity and community.
Soberanía & Seguridad Alimentaria 
La seguridad alimentaria es la capacidad de un estado de brindarle a su comunidad, alimentos de manera diligente y dignos. Pero la seguridad alimentaria se ve profundamente afectada, por la carencia de poder acceder a ciertos alimentos para la comunidad, lo cual coloca a nuestra sociedad en vulnerabilidad alimentaria y la seguridad alimentaria comienza a transformarse en capacidad económica del consumidor. Esto conlleva a que las personas de menores ingresos monetarios se priven de ciertos alimentos,  perjudicando a las personas de los barrios periféricos de nuestras necrópolis.
Esto nos permite pensar – reflexionar  y repensar que es la soberanía alimentaria en el contexto actual, conllevándonos a una serie de interrogantes, ¿La soberanía y  seguridad alimentaria debe estar condicionada por la capacidad económica de las personas?, ¿ Realmente el estado ,promueve la soberanía alimentaria de manera digna, oportuna y justa a la sociedad colombiana?, ¿Qué alternativas populares y colectivas están realizando las comunidades?, ¿ Que estamos haciendo las nuevas y presentes generaciones por nuestra soberanía alimentaria ?¿ autonomía sinónimo de vida?¿control de los alimentos, del agua, tierra, y aire enajenación totalizadora de la vida por efectos comerciales? . Estas preguntas nos permiten aterrizar y englobar el término de soberanía alimentaria,  y establecer acciones populares colectivas  que permitan dar la lucha por la vida.

[1]Colectivo Ambiente Tabanoy – ambientetabanoy@gmail.com

La Trama del Lengueje: ¿ Un discurso que domina el pueblo?

LA TRAMA DEL LENGUAJE: ¿ UN DISCURSO QUE DOMINA EL PUEBLO?
“El discurso es poder y la persuasión es el mayor controlador de actos
lingüísticos en la modernidad. Como lingüista, como analista del discurso,
observo que el control mental se da, generalmente, a través del discurso: es
decir, el control mental es discursivo”.

 

Van Dijk

 

Introducción

 

El siguiente escrito tiene como propósito confrontar los diversos discursos, que han ido codificando el inconsciente – consiente del pueblo colombiano, tales discursos como:

seguridad, calentamiento global, enemigos de la paz, prosperidad, igualdad, humanidad, terrorismo, crédito, tercer mundo, pobreza extrema, pobreza media, pobreza, hambre, desigualdad, guerra contra las drogas, derechos humanos, calidad, miedo instigado, guerrilleros, rebeldes, universidad pública; entre otras que hacen parte de nuestra cotidianidad y que sin mayor atención, nos han ido acostumbrado a escuchar día a día en los medios de comunicación escritos, radiales o televisados y reforzados por mecanismos institucionales públicas y privadas, que sin mayores inconvenientes están orientando y homogenizando nuestro pensamiento y comportamiento gracias a la audaz trama del lenguaje que de ella proviene.

 

El lenguaje surge de necesidad de cooperación o de dominación  

El origen del lenguaje se remonta al mismo origen del hombre pensante

(Homo sapiens), el cual por factores evolutivos, influenciados por presiones de selección fue modificando y adaptando progresivamente sus cuerdas bucales y faringe para la emisión de sonidos, estos fueron importantes para la comunicaron con el otro, lo que posibilito realizar diversas actividades tales como la caza, pesca, agricultura etc. Y permitiendo la socialización del hombre con el hombre para el desarrollo y progreso de su comunidad. Esto ha marco claramente la ruta del avance científico y tecnológico que se ha desarrollado hasta hoy, gracias al lenguaje se ha ido configurando diversos discursos que al día de hoy cave la pertinencia de examinar en nuestro contexto local.

Debido aquel el lenguaje tecnócrata que ha permanecido por cerca de 414 años, los cuales son dirigidos desde el pensamiento occidental, ha permitido la configuración de un sujeto maleable en algunas esferas de nuestra América, este discurso bien intencionado y direccionado hacia la marginalización y colonización de nuestras maneras de percibir el mundo y la construcción del mismo. La configuración de diferentes discursos han permitido desarrollar guerras como: las raciales, étnicas, culturales, políticas, campesinas, estudiantiles, que sutilmente traman al escucharlas por la sociedad como algo normal y necesario, a propósito de (Van Dijk, 2013) “

podemos entonces apreciar que antes de ideologías “lleguen” al discurso y sus estructuras, hay un amplio y complejo abanico de factores mentales que también pueden influir en la producción del discurso (o en la comprensión). Para el análisis ideológico, esto significa que las ideologías no pueden simplemente leerse al calce de un texto o de un acto de habla particular. Los hablantes racistas dirán típicamente “que ellos desde luego no son racistas (pero)”. Los machistas no siempre mostraran su despreció por la mujer, así como los directivos de grandes empresas pueden desarrollar elaborados argumentos acerca de los recurso humanos sin hablar abiertamente de ganancias”.

 

Esto nos permite dimensionar como desde el siglo XVII – XXI, los discurso provenientes del occidente se enmarcan en procesos de domesticación y dominación, tal discurso domesticador no siempre es de cooperación, sino por el contrario tiene matices de intereses subyacentes que no los vemos expuestos a simple vista; pero de algún modo influyen en la toma de decisiones de nuestros gobernantes y personales tales ejemplos:

La guerra contra las drogas, se perdió, muy escuchada últimamente por expresidentes norteamericanos y colombianos, pero si observamos los matices de la “guerra contra las drogas”, los verdaderos perdedores son: las madres y padres de los jóvenes soldados y policías muertos, los desplazados, la contaminación del aire, suelo y agua por efectos de fumigaciones con glifosato y ¡ quien costea tan terrible guerra!. Es por ello que la trama del lenguaje, que por años nos acompañado al pueblo colombiano a estar sumidos en una pobreza intelectual y política, por agentes homogenizantés como: la iglesia, la escuela, la prisión, medios de comunicación y la publicidad, esta última de gran valor para la operativizacion del sistema capitalista, basado en el consumo desmedido de “recursos humanos y naturales”. Esto se visualiza cuando analizamos los discursos de la población “periférica o pobre de la jungla de cemento”; cuando manifiesta su estado de pobreza como causa fundamental de un castigo de Dios, falta de empleo por capacidad técnica, palancas o simplemente de superstición (mala suerte), y agudizada bajo promesas del gobierno nacional y distrital, que prometen ayudar al pobre, por medio de subsidios, abonos entre otros lo cual ayuda, pero no lo suficiente a superar su estado de pobreza; y por el contrario aumentando los niveles asistencialismo y dependencia económica por parte de las instituciones públicas o privadas (sector financiero), lógicas que son fundamentales para seguir ejerciendo dominación del “pobre y de su vida”. Tal como hace alusión Teun A. Van Dijk, demostrando como el discurso orienta las dinámicas de dominación y sumisión del pueblo, (Van Dijk, 2013) “considero que el poder de las elites es un poder discursivo, pues a través de la comunicación se produce lo que se denomina una manufacturación del consenso: se trata de un control discursivo de los actos lingüísticos por medio de la persuasión, la manera más moderna y ultima de ejercer el poder”. Estos actos discursivos provenientes de las elites de nuestro país y de agentes multinacionales inciden directamente en la psique de los sujetos, y continua (Van Dijk, 2013) “los actos son intenciones y controlando las intenciones se controlan a la vez los actos. Existe entonces un control mental a través del discurso. Es muy interesante llegar a la conclusión de que los actos de la gente, en general, son actos discursivos“.

Lo cual se evidencia en los barrios populares de las ciudades capitales y que a su vez se reproducen en el campo, los dominados sin tener más herramientas criticas de evasión o de rebeldía frente a su compleja realidad, tiene que sucumbir ante los dominadores, esto haciendo mención a que (Van Dijk, 2013) “

los grupos dominantes son los que tienen acceso a la manipulación y uso de estructuras de dominación”, estos son evidentes en el aumento masivo de ¿fuerza pública? ( militares & policía), manifestada en lógicas de control en barrios periféricos y populares, aumentado el número de cámaras de seguridad, retenes entre otros para garantizar “la convivencia y seguridad ciudadanas” o¿ por el contrario vigilar y controlar al pueblo popular para que no se sublevé de sus opresores? , esto a la luz de que a nosotros los oprimidos es un gastos son innecesarios; donde la mayoría de la población periférica, si acaso tiene para tomar un agua de panela con pan o simplemente ver pasar sus suicidias sin sueños de un presente verdaderamente digno.

Para ir terminando y dejar evidencia de que las lógicas discursivas o trama del lenguaje emitidas por las elites de este país y multinacionales han logrado influenciar, a la mayoría del pueblo colombiano a ser víctima de la “ignorancia política”, dóciles, sumisos, marginalizados, invisibilizados, humillados y hasta impedidos para protestar frente a la opresión ejercida por las clases dominantes y sin corazón. Estas elites cada

día tienen mayores accesos diferenciales y controlados de los aparatos discusivos públicos, a las cuales, las clases populares no contamos equitativamente en su acceso, esto aumenta claramente la desigualdad social y política de los “pobres”. Permitiéndoles a las clases dominantes del discurso textual y oral colocar pautas discursivas orientadas a persuadir a la masa popular una muestra de ello es como se ha informado sobre el proceso de paz, por los medios de ¿información? Al respeto dicen algunos; “La guerra contra las FARC – EP y el Gobierno Nacional, se está tomando, como una necesidad y generalidad del pueblo colombiano, conllevando a la movilización de toda la sociedad, pero sin la amplia participación de la misma” ¿realmente a quien le convendría la paz: transnacionales petroleras, mineras, agroindustriales, familias terratenientes o al lustrador de zapatos, a la ama de casa, al obrero, al campesinado, a los indígenas y afrodecendientes?. El control del discurso por las elites en los medios de comunicación dan muestra del aumento de la discriminación sobre las clases populares, las cuales por lo general somos los malos, delincuentes o en definitiva la escoria, pero nunca esos medios de comunicación, denuncian a profundidad eventos que puedan desacreditar ciertas esferas del poder, como el caso de: los falsos positivos, durante el ministerio de defensa de los periodos (2008 – 2009), donde los medios de comunicación nunca se esforzaron, en investigar lo sucedido con estos jóvenes y hacerlos públicos. Pero otro caso fue lo ocurrido durante el desarrollo las marchas estudiantiles en 2011, la cual tuvo una amplia y desplegada información de desacreditación, por parte de los medios de comunicación, haciendo alusión de que las marchas están infiltradas por movimientos guerrilleros (claro está acompañado de una aparato de credibilidad como lo es la policía), haciendo reiteración continuamente, con ello generando en la opinión pública una percepción de rechazo a las movilizaciones estudiantiles en aquel entonces y continúan actualmente. Con estos pequeños ejemplos podemos ir identificando la organización semántica de los discursos hegemónicos1 y sus diferentes estrategias de dominación sobre la sociedad “pobre y discriminada”.  La discriminación proviene directamente de los discursos hegemónicos de los aparatos de poder, camuflados en diferentes estructuras semánticas, otro ejemplo de ello son los discurso del actual presidente cuando hace referencia a la pobreza extrema del país “estamos ayudando a superar de la pobreza a los más pobres de los pobres”, es claro que en Colombia hay pobres, pero nunca en sus “elocuentes discursos”, habla a quienes les conviene tener pobres en el país, o cuales son las causas y dinámicas reales de tal “pobreza extrema” como se está denominado. En este documento guía, procuro incitar a la crítica, reflexión y confrontación sobre la trama del lenguaje, como mecanismo de dominación y sumisión del pueblo colombiano, a través de utilización de macro y micro estructurados discursos realizados por las elites dominantes del país y sus aparatos mediáticos. Y busca invitar a la sociedad colombiana a realizar una rigorosa investigación, análisis y divulgación sobre estas lógicas de dominación. Trabajos citados Van Dijk, T. A. (23 de Febrero de 2013). Analisis_Critico_Discurso .                                                                                                        Ámsterdam – Marzo 22 de 2013                                                                                                                                    Pablo Kropotkin 1 Son los diversos grupos sociales que gozan de legitimidad frente a la sociedad, los cuales tiene acceso al discurso público en diversos medios de comunicación escrita, audiovisual entre otros, ha esto se le conoce como hegemonía, según Gramsci.

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MOVILIZACION SOCIAL COMO SOLUCION AL CAMBIO CLIMATICO

“Ante el cambio climático, la adaptación no debe ser la solución, sino la lucha por la justicia ambiental que vincule a todas y todos en la exigencia por la igualdad

Colectivo Ambiente Tabanoy.

Para hablar de cambio climático es necesario entender la participación de los países del mundo en la generación de los problemas ambientales y los mecanismos o acuerdos a los que se han llegado como medida para hacerle frente a la mitigación de los impactos ambientales, un ejemplo de ello fue la conferencia de Rio de janeiro en 1992 y el protocolo de Kioto en 1997 (destacando la ausencia y el no compromiso de países como USA y china, generadores de los más altos niveles de gases de efecto invernadero en el mundo [i]). De esta manera evidenciamos y abrimos la discusión de los verdaderos compromisos que se supone deberían asumir los países del mundo sobre el trastorno climático y para esto es importante resaltar ¿quiénes causan el cambio climático? Y ¿quiénes sufrimos los efectos o consecuencias del mismo?

En esta medida es de destacar la participación de los países industrializados y sus grandes capitales, que por medio de la imposición de un modelo de “desarrollo sostenible”, están favoreciendo a la mercantilización del patrimonio ambiental con la complicidad del gobierno de los países mal llamados subdesarrollados, disfrazando sus intervenciones en: tratados de libre comercio, inversión extranjera y lucha contra el terrorismo, donde las poblaciones vulnerables y los territorios que habitan son los principales afectados, por ejemplo grandes empresas mineras ubicadas en el sur de Bogotá sobre explotan de manera arbitraria e insostenible los recursos minerales de la zona afectando el ecosistema natural que allí predominaba, dejando consigo una deuda ambiental y social que no se suple con el 4% de regalías que dichas empresas le otorgan al gobierno distrital.

Ante estas falsas soluciones por parte de los países industrializados, surge la necesidad de construir una propuesta real e incluyente de cambio que genere en las comunidades un sentido de pertenecía por el territorio y las encamine a generar procesos de unidad y movilización que exijan a las instituciones públicas y privadas asumir un compromiso sensato y de cara a la crisis socio ambiental que hoy vivimos.


[i]

Estados Unidos contribuye con el 22%, China en el 18.4% y la Unión Europea (UE) con el 11.4%, y Colombia con el 0.4% según Informe del Centro de Análisis de Información de Dióxido de Carbono para la ONU en el 2003.